"La République" de Platon : podcast et quiz (Prépas scientifiques)
Dernière mise à jour : 26 août
Découvrez l'extrait du livre X de "la République" de Platon grâce à un podcast en cinq épisodes et un quiz corrigé. Une ressource complète pour les étudiants de prépas scientifiques et le thème "Les arcanes de la création ". Puis retrouvez la synthèse comparative avec les ouvrages de Zola et de Woolf.
"La République" de Platon : podcast et quiz (Prépas scientifiques)
La Gazette vous propose un podcast sur Spotify ou Apple Podcasts consacré à la lecture expliquée de La République de Platon (extrait du Xe livre), œuvre inscrite au programme des prépas scientifiques dans le cadre du thème "Les arcanes de la création". Puis retrouvez un quiz permettant de mesurer votre compréhension de ce texte difficile.
Une cité idéale
La République prône une cité idéale. Le sujet de ce livre X concerne particulièrement l’art. Précisons que cette question a déjà fait l'objet d'un traitement dans des livres précédents de La République.
Mais il ne s'agit pas d'une redite : il s’agit d’une volonté de traiter le sujet sur un autre plan, cette fois dans son aspect politique.
Rappelons que, dans la démocratie athénienne, la politique se comprend comme l’art de gouverner la cité. Elle suppose la participation des citoyens au fonctionnement du pouvoir : le pouvoir exécutif, avec les stratèges et la boulê pour le gouvernement quotidien ; le pouvoir législatif, avec l’Ecclésia ; et le pouvoir judiciaire, avec l’Héliée.
La société se divise alors entre citoyens et non-citoyens — esclaves, métèques et femmes —, mais aussi selon le rang occupé : les travailleurs, les guerriers et les décideurs politiques.
Dialogue
Pour comprendre ce texte difficile, il faut aussi rappeler que nous sommes face à un dialogue entre Socrate et les deux frères de Platon, Glaucon et Adimante. Dans l’extrait qui nous occupe, l’échange philosophique se déroule avec Glaucon.
La dialectique comme méthode
Ce dialogue permet d'effectuer un raisonnement dialectique consistant à partir de questions pour affiner sa réponse, quitte à la réfuter. C'est pour cela que nous avons des phrases interrogatives souvent courtes et des réponses plutôt longues. Ne soyez pas étonnés de trouver des phrases du type : "De quoi s'agit-il ? Que veux-tu dire ?". Il ne s’agit pas de phrases rhétoriques, mais du procédé permettant d'affiner le sens des mots employés, toujours dans l'optique de rechercher la vérité.
Celui qui parle en premier, c'est Socrate : il utilise la première personne du singulier : "je".
La condamnation de la poésie imitative
Le dialogue commence par le sujet central : la réflexion autour de la poésie. La thèse est immédiatement formulée, sans détour : Socrate évoque "le rejet absolu de cette partie de la poésie qui est imitative" (GF, p. 174). Ce point est si important qu’il le répète presque aussitôt, avec une insistance redoublée : "rejet absolument, avec toute la vigueur possible " (GF p. 174).
Pourquoi le dit-il ainsi ?
Socrate peut le dire parce qu’il arrive au terme d’un raisonnement déjà engagé dans les livres précédents. Nous sommes donc au moment où la réflexion peut prendre une autre dimension, "depuis que nous avons distingué et isolé les différentes espèces de l’âme".
Quelle est donc l'objection majeure de la philosophie à l'égard de la poésie ? Trouvez la réponse en écoutant le podcast suivant qui vous permet de lire et de comprendre ce texte réputé si difficile.
Podcast
Voici les cinq épisodes suivants :
Introduction (09:01)
Poésie, passion, justice (11:01)
Vous trouverez ci-après un quiz destiné à vérifier votre compréhension fine de l’œuvre et des principaux enjeux abordés dans les épisodes.
Quiz
Voici les 15 questions sur cette œuvre :
1. Dans le livre X, pourquoi Socrate revient-il sur la question de la poésie alors qu’elle a déjà été abordée auparavant ?
A. Pour défendre Homère contre les sophistes
B. Pour traiter la poésie uniquement comme plaisir esthétique
C. Pour examiner l’imitation dans ses conséquences politiques et psychologiques
D. Pour remplacer l’analyse littéraire par la dialectique
2. Dans l’exemple du lit, que représente le premier niveau de réalité ?
A. Le lit peint par l’artiste
B. L’Idée ou Forme du lit
C. Le lit fabriqué par le menuisier
D. Le lit utilisé par le dormeur
Pourquoi le peintre est-il placé au troisième rang par rapport à la vérité ?
A. Parce qu’il imite une apparence d’un objet déjà fabriqué
B. Parce qu’il connaît mieux l’objet que l’artisan
C. Parce qu’il fabrique la Forme intelligible
D. Parce qu’il enseigne l’usage correct des objets
4. Quel rôle joue l’image du miroir dans l’argumentation de Socrate ?
A. Elle prouve que l’artiste crée réellement les choses
B. Elle montre que l’apparence peut donner l’illusion de produire le réel
C. Elle démontre que les sens sont toujours fiables
D. Elle sert à valoriser la peinture comme art exact
5. Selon Socrate, pourquoi l’admiration pour Homère doit-elle être dépassée ?
A. Parce qu’Homère est un auteur classique
B. Parce que la poésie homérique est dépourvue de rythme
C. Parce que la vérité doit l’emporter sur le respect dû à un homme
D. Parce que Hésiode est plus enrichissant
6. Quelle accusation Socrate adresse-t-il aux poètes tragiques ?
A. Ils possèdent la science universelle, mais la dissimulent
B. Ils rendent les hommes meilleurs par l’imitation
C. Ils confondent volontairement philosophie et mathématiques
D. Ils donnent l’illusion de savoir sans posséder la science des choses imitées
7. Dans la distinction entre utiliser, fabriquer et imiter, qui détient véritablement la science de l’objet ?
A. L’utilisateur
B. Le fabricant
C. L’imitateur
D. Le spectateur
8. Pourquoi l’imitateur ne possède-t-il pas même une opinion correcte sur ce qu’il imite ?
A. Parce qu’il dialogue directement avec l’Idée
B. Parce qu’il dépend seulement de l’apparence et non de l’usage ou de la connaissance
C. Parce qu’il fabrique tous les objets qu’il représente
D. Parce qu’il est toujours un artisan méconnu
9. Quelle faculté Socrate oppose-t-il aux illusions de la perception ?
A. La mémoire poétique
B. L’inspiration divine
C. La mesure, le calcul et la pesée
D. La tradition tragique
Pourquoi l’art imitatif est-il dangereux pour l’âme selon Socrate ?
A. Parce qu’il s’adresse à la partie rationnelle et la fortifie excessivement
B. Parce qu’il supprime toute émotion humaine
C. Parce qu’il entretient ce qui est éloigné de la pensée réfléchie
D. Parce qu’il oblige chacun à pratiquer la dialectique
Dans l’exemple du deuil, que montre l’opposition entre solitude et présence d’autrui ?
A. Que l’homme peut être partagé entre maîtrise raisonnable et abandon aux plaintes
B. Que la loi interdit toute souffrance privée
C. Que la poésie guérit nécessairement le chagrin
D. Que le philosophe doit refuser toute compassion
Pourquoi le caractère excitable est-il particulièrement exploité par le poète imitateur ?
A. Parce qu’il est difficile à représenter et réservé aux philosophes
B. Parce qu’il est stable, rationnel et silencieux
C. Parce qu’il est facile à imiter et plaît au grand nombre
D. Parce qu’il correspond à la Forme unique du bien
Quelle conséquence politique Socrate attribue-t-il à la poésie imitative ?
A. Elle fortifie la raison collective de la cité
B. Elle donne le pouvoir à la partie irrationnelle comme une mauvaise constitution donnerait le pouvoir aux méchants
C. Elle fonde directement une démocratie parfaite
D. Elle remplace les lois par la géométrie
14. Quelles formes de poésie peuvent être admises dans la cité idéale ?A. Toutes les tragédies, si elles plaisent au public
B. Les épopées guerrières et les comédies
C. Les hymnes aux dieux et les éloges des hommes vertueux
D. Les poèmes lyriques consacrés aux passions
15. À quelle condition la poésie imitative pourrait-elle être réadmise dans la cité ?
A. Si elle prouve qu’elle est non seulement agréable, mais utile à la cité et à la vie humaine
B. Si elle renonce seulement aux personnages héroïques
C. Si elle devient plus populaire que la philosophie
D. Si elle imite mieux les objets matériels
Corrigé
C. Socrate ne répète pas simplement un débat déjà traité : il déplace l’analyse vers les effets de la poésie sur l’âme et sur la cité.
B. Le premier niveau est celui de l’Idée ou Forme intelligible, unique, qui fonde ce qu’est réellement un lit.
A. Le peintre ne fabrique ni l’Idée ni l’objet utile : il produit seulement l’image apparente d’un objet fabriqué.
B. Le miroir donne l’impression de produire le monde, mais il ne produit que des reflets, donc des apparences.
C. Même si Homère est respecté, Socrate affirme que la vérité doit passer avant l’attachement personnel ou culturel.
D. Les poètes parlent de guerre, de vertu ou de politique comme s’ils savaient, mais leur art relève de l’imitation et non de la science.
A. Celui qui utilise l’objet possède la connaissance de son usage et peut juger correctement ses qualités et ses défauts.
B. L’imitateur reste au niveau de l’apparence : il ne connaît ni l’usage réel ni la vérité de ce qu’il représente.
C. La mesure, le calcul et la pesée corrigent les illusions sensibles et relèvent de la partie rationnelle de l’âme.
C. L’imitation s’adresse à la partie inférieure de l’âme, celle qui se laisse séduire par les apparences et les émotions.
A. L’homme endeuillé peut se contenir devant les autres, mais céder lorsqu'il est seul aux plaintes : l’âme est donc divisée.
C. Le caractère excitable est changeant, spectaculaire et fondé sur les émotions : il est donc plus facile à imiter et plus séduisant pour le public.
B. La poésie nourrit la partie irrationnelle de l’âme ; politiquement, cela revient à affaiblir le bon gouvernement intérieur et collectif.
C. Socrate n’admet que les hymnes aux dieux et les éloges des hommes vertueux, car ils ne nourrissent pas les passions dangereuses.
A. La poésie devrait démontrer rationnellement qu’elle est utile à la vie humaine et aux constitutions politiques, et non seulement agréable.
Conclusion
"La République" de Platon : podcast et quiz (Prépas scientifiques) : quels sont les principaux enjeux de l'extrait du livre X de La République ? la critique de l’imitation, la hiérarchie entre l’Idée, l’objet fabriqué et le simulacre, ainsi que les effets de la poésie sur l’âme et sur la cité.
Pour Platon, l’art imitatif ne pose pas seulement un problème esthétique, il engage aussi la vérité, l’éducation, la maîtrise de soi et la justice politique.
Synthèse comparative
Connaître les œuvres est indispensable. Savoir les mettre en relation est tout aussi important pour réussir la dissertation.
La Gazette littéraire propose désormais une synthèse comparative.
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