New : Opération "Gnathon" : aide au commentaire composé (La Bruyère)

15 Octobre 2024

Bac 2025 : durant les vacances de la Toussaint, la Gazette vous propose un premier entraînement au commentaire composé. Nous allons travailler ensemble, si vous le voulez bien, l'art du portrait avec ce texte très connu de la Bruyère qui appartient au genre argumentatif, qui, comme chacun sait, est le plus difficile. Il s'agit de "Gnathon" : vous devrez utiliser la méthode 6 GROSSES CLEFS © et le plan type CIIGARE. Pas de panique ! Vous serez accompagnés tout le long de ce cheminement. Vous êtes prêts ?

repères : temps des examens : exercices

Entraînement

La Gazette vous propose le premier exercice d'entraînement de l'année 2024-2025 dédié au commentaire avec ce texte célèbre de la Bruyère. Nous avons travaillé les Caractères,Comédie sociale dans le cadre du parcours du bac, selon le plan suivant :

Le choix de "Gnathon", déjà étudié en linéaire sur différents sites, vous permet de vous concentrer sur la méthode du commentaire composé. Le passage du commentaire linéaire au commentaire composé est un excellent moyen pédagogique de progresser.

Nous allons utiliser la méthode 6 GROSSES CLEFS ©, puis ensuite le plan type CIIGARE.

Voici le plan de notre entraînement :

- savoir "colorier" correctement,

- chercher à comprendre les enjeux du texte au travers du coloriage,

- réussir son analyse fine du texte,

- organiser le commentaire grâce au plan type qui reprend les 6 clefs,

- le plan CIIGARE du commentaire (réponses), les titres des sous-parties, des parties et la problématique.

Commençons par lire attentivement le portrait.

Gnathon

Les Caractères, publiés entre 1688 et 1696 par le moraliste La Bruyère, offrent une galerie de portraits satiriques critiquant différents vices de la nature humaine. Le nom de Gnathon renvoie à son étymologie grecque "mâchoire".

« Gnathon »

Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s'ils n'étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre¹ de chaque service : il ne s'attache à aucun des mets, qu'il n'ait achevé d'essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses mains ; il manie les viandes², les remanie, démembre, déchire, et en use de manière qu'il faut que les conviés, s'ils veulent manger, mangent ses restes. Il ne leur épargne aucune de ces malpropretés dégoûtantes, capables d'ôter l'appétit aux plus affamés ; le jus et les sauces lui dégouttent du menton et de la barbe ; s'il enlève un ragoût de dessus un plat, il le répand en chemin dans un autre plat et sur la nappe ; on le suit à la trace. Il mange haut³ et avec grand bruit ; il roule les yeux en mangeant ; la table est pour lui un râtelier⁴ ; il écure ses dents, et il continue à manger. Il se fait, quelque part où il se trouve, une manière d'établissement⁵, et ne souffre pas d'être plus pressé⁶ au sermon ou au théâtre que dans sa chambre. Il n'y a dans un carrosse que les places du fond qui lui conviennent ; dans toute autre, si on veut l'en croire, il pâlit et tombe en faiblesse. S'il fait un voyage avec plusieurs, il les prévient⁷ dans les hôtelleries, et il sait toujours se conserver dans la meilleure chambre le meilleur lit. Il tourne tout à son usage ; ses valets, ceux d'autrui, courent dans le même temps pour son service. Tout ce qu'il trouve sous sa main lui est propre, hardes⁸, équipages⁹. Il embarrasse tout le monde, ne se contraint pour personne, ne plaint personne, ne connaît de maux que les siens, que sa réplétion¹⁰ et sa bile, ne pleure point la mort des autres, n'appréhende que la sienne, qu'il rachèterait volontiers de l'extinction du genre humain.